Tratamento e cura na homeopatia

A abordagem epistemológica do conceito de energia vital

Um dos princípios fundamentais da homeopatia, com revisão de conceitos relacionados em filosofia, religião e medicina até as últimas descobertas científicas, analisando especialmente a contribuição original de Hahnemann, o fundador da Homeopatia , no contexto da construção de sua teoria médica.

O conceito de energia vital de Hahnemann é uma hipótese explicativa do efeito terapêutico de substâncias diluídas e dinamizado a partir de suas observações de curas repetidas após a administração aos pacientes.

“O fundo ou essência fundamental deste princípio espiritual vital, conferido a nós pelo Criador infinitamente misericordioso, é incrivelmente grande, se nós médicos compreendemos como manter sua integridade no tempo de saúde, direcionando as pessoas para um modo de vida saudável, e como invocá-lo e aumentá-lo em doenças, através de um tratamento puramente homeopático”. Samuel Hahnemann

Antecedentes conceituais de energia vital na medicina

A divisão ternária é o mais geral e, ao mesmo tempo, o mais simples que poderia ser estabelecido para definir a constituição de um ser vivo, particularmente a do homem, pois é claro que o dualismo cartesiano do “espírito” e “corpo” , que de certa forma foi imposta a todo o pensamento ocidental moderno, de modo algum pode corresponder à realidade.

A distinção de espírito, alma e corpo é suportado por unanimidade por todas as doutrinas do Ocidente. A essência é o que é “por si só”, isto é, o espírito; a vida (alma) é o que o anima; a substância é o elemento material da expressão.

Concepção Hahnemanniana de força vital

Antes de tudo, queremos salientar que a tradução usual de Lebenskraft da língua alemã original para outras línguas, principalmente o inglês, que tem sido a tradução direta que muitas vezes mediou outras traduções terceiras, tem sido uma força vital, quando em alemão o kraft pode significar energia.

Se, para alguns, o conceito de força vital pode ser um tanto arcaico, pelo menos no campo médico, é substituido por energia vital ou mesmo bioenergia, termos que parecem usar mais atualmente, embora não sejam admitidos em círculos de ciências médicas convencionais.

Hahnemann acrescenta, na 6ª e última edição de seu Organon da Arte de Curar, ao termo Lebenskraft (força vital) o de Lebensprincip (princípio vital) para se referir a esta idéia.

Hahnemann introduz esse conceito muito cedo na 5ª edição de seu “Organon da Arte de Curar” 6, logo após ter avisado contra as especulações; é evidente que ele não considera uma especulação “oca”, “ininteligível” ou “abstrata”, mas, pelo contrário, um importante pilar de sua doutrina (“claro”, “compreensível” e “cheio de significado”) incorporando-o tão cedo na exposição de seus princípios.

Deve-se notar que, apesar de sua idéia de força vital ser deduzida da experimentação, na exposição sistemática de seu método é o princípio fundamental que aparece em primeiro lugar, após uma breve introdução sobre os objetivos e os ramos do conhecimento médico.

A definição de Hahnemann, que pode ser resumida em sua obra escrita, de seu conceito de Lebenskraft (energia vital) é a seguinte: “Constituinte constitutivo imaterial e imperceptível do ser humano, que anima todo o organismo (corpo material) formando uma unidade indivisível com ele, mantendo-o em saúde e curando doenças (através de ajuda terapêutica adequada) “.

O Lebenskraft (energia vital) não é Geist (espírito), mas semelhante ao espírito, na medida em que apresenta características semelhantes (imaterial, invisível), mas também possui outras características distintivas (ininteligentes, instintivas, irracionais).

Também encontramos no Organon várias referências às dinâmicas de Hipócrates que, embora em alguns casos sejam equivalentes, ao comparar suas características com as da energia vital Hahnemanniana, o relacionamento e as diferenças entre ambos os conceitos são claros.

Características da força vital Hahnemanniana

• Anima o corpo do material (dinâmicas).
• Respeita absolutamente (autocracia).
• Mantém uma operação harmoniosa em termos de sensações e funções.
• Auto-preservação: sem ele, o organismo material é incapaz de sentir e agir, morre e permanece sujeito a leis físico-químicas.
• Está presente em todo o corpo.
• É invisível em si mesmo.
• É ininteligente e instintivo.
• É reconhecível apenas por seus efeitos no organismo (sintomas patológicos, no sujeito doente, e patogenético, na experimentação no sujeito saudável).
• Forma uma unidade com o conjunto de sintomas perceptíveis externamente; A força vital sem o organismo material não é concebível.
• Ele só pode ser alterado de forma “espiritual” (dinâmica).
• Não tem capacidade de auto-cura.
• Dado aos homens pelo Criador.

Origem da doença

A doença começa com a desunião da força vital pela influência dinâmica de um patógeno.

É interessante destacar aqui o fato de que Hahnemann usa um conceito que vem do mundo musical (desanuviar) para se referir à alteração especial que o organismo humano apresenta a esse nível sutil de energia, um conceito que quase sempre se traduz, a grosso modo, como “incompatibilidade” ou “desequilíbrio”, perdendo assim essa conotação musical especial.

Origem da cura

Ao contrário da falta de capacidade de auto-cura da força vital Hahnemanniana, a física de Hipócrates tem uma tendência e capacidade de auto-cura.

Os conceitos hipocráticos de vis medicatrix naturae (força de cura natural) e natura morborum medicatrix (doenças curadas pela natureza) foram expressos sinteticamente por Hahnemann: “É a energia vital orgânica do nosso corpo que cura doenças naturais de todos os tipos diretamente e sem qualquer sacrifício assim que for treinado pelos remédios (homeopáticos) corretos“.

A força da vida Hahnemanniana faz cura, mas precisa de ajuda terapêutica externa para alcançá-la.

Conceito de poder medicinal

A energia medicinal (cura) das drogas é desenvolvida através da potencialização e é conhecida por seus efeitos em provas (experimentos puros).

Hahnemann começou a aplicar a lei da semelhança após suas primeiras experiências com a China oficinalis e outras substâncias, usando drogas em doses mensuráveis, conforme usado pelo medicamento da época.

A partir dos resultados obtidos nesta primeira fase, de uma homeopatia mais rudimentar, percebeu que, apesar de ter obtido curas sustentáveis, o uso de medicamentos homeopáticos nas doses “materiais” produziu importantes agravamentos.

Aplicou, então, a redução progressiva das doses dos medicamentos por meio de sua diluição, buscando evitar tais agravantes.

Mas, como era lógico esperar da nossa perspectiva atual, essa redução de dose implicava, juntamente com a redução de sua toxicidade, uma redução também em seu poder medicinal.

Aqui, o gênio criativo de Hahnemann surgiu com a idéia de usar outra técnica na preparação de medicamentos, a chamada dinamização de agitação manual de cada diluição progressiva.

Essa idéia original de Hahnemann supõe um salto qualitativo em seu processo de conformação do método, fenômeno bem conhecido em qualquer processo criativo, especialmente no âmbito científico; sendo difícil rastrear as idéias que a propiciaram, não podemos ignorar que essa técnica já havia sido usada de algum modo por Paracelsus – autor cujo trabalho o próprio Hahnemann nega expressamente ter conhecido, embora ele se refira a ele na introdução de seu Organon- na preparação de certas substâncias alquímicas.

O resultado surpreendente que Hahnemann observou foi que as substâncias medicinais tão dinamizadas mantiveram a redução da sua toxicidade (devido à diluição), mas, por outro lado, não só o seu poder medicinal não diminuiu, mas, ao contrário, aumentou ostensivamente.

A partir dessas observações repetidas em sua experiência clínica, Hahnemann chegou ao que poderíamos considerar agora, conhecendo o procedimento do método científico, a formulação de uma hipótese. A hipótese era que o poder medicinal desenvolvido nas substâncias através dos procedimentos de diluição e revigoração (potencialização) estava relacionado a um fator imaterial, a energia ou a força vital da substância, que não respondia às leis da química conhecidas até então.

A partir desta hipótese, concluiu logicamente que se as drogas diluídas e energizadas (melhoradas) atuassem nesse nível imaterial, sutil, energético, não químico e produzissem curas, o nível de doença em que o medicamento homeopático potencializado deveria ser também de ordem imaterial, dinâmica, energética. E nesse nível da estrutura do organismo humano, que pode ser modificado por medicamentos aprimorados, não sujeitos às leis químicas, ele chamou de energia ou força vital.

Deduzindo que, se o uso de tais drogas preparadas pudesse curar doenças de todos os tipos, era porque a origem da doença era nesse nível sutil, que poderia afetar mais tarde todos os níveis do ser humano (mental, emocional, sensorial , funcional, lesional).

Tanto a doença como a cura tiveram que seguir os mesmos caminhos. Se a cura começou com um efeito medicinal ao nível da força vital, foi porque a doença também deveria ter começado nesse mesmo nível, como uma “desatenção” ou falta de correspondência dessa força vital.

Fonte:
Tratado Sobre As Doenças Crônicas – Hahnemann S.
Organon A Arte De Curar – Hahnemann S.